Memórias autobiográficas de professores de danças afros: ancestralidade, corpo e contemporaneidade nas práticas docentes

Abstract

Esta Tese de Doutorado trata das Danças Afros, expressões artísticas e culturais muito importantes para grupos de profissionais que recebem os conhecimentos desta arte por transmissão oral e corporal por parte de seus ancestrais, ou por seus professores. Alguns desses profissionais tornam-se também professores que oferecem os meios efetivos de acolhimento desta arte tão importante para a cultura negro-africana e de seus alunos. Sendo assim, a pergunta que guia este trabalho é como o professor de Danças Afros acolhe e compreende essas danças em sua profissão? Como objetivo geral, o trabalho busca identificar, nas narrativas autobiográficas de professores de danças afros, como ocorre o acolhimento dessas danças pelo seu corpo, como arte e cultura em sua profissão e como isso se relaciona a sua ancestralidade. O percurso metodológico, de cunho qualitativo, incluiu entrevistas qualitativas abertas com esses profissionais de Danças afros como instrumentos de coleta de dados para construção de documentos orais, amparada por Yin (2016) e pelo campo de estudos da Memória Social e Bens Culturais (Candau, 2018 e Ricoeur, 2003; 2007). Apoiando-se nos conceitos de Escrevivência (Evaristo, 2020; Evaristo de Brito, 1996), Oralitura (Martins, 2021a), Autobiografia (Josso, 1999; 2002) e Autoficção (Duarte, 2010), trata-se de uma pesquisa que envolveu histórias de vida e contextos sócio-históricos, por meio do qual memória e identidade tornam se também muito importantes. A investigação revelou que os profissionais colaboradores compartilham trajetórias semelhantes com as danças, iniciadas na infância em ambientes familiares ou comunitários, embora as danças afros tenham sido historicamente marcadas por invisibilidade e só recentemente acessível, como apareceu em um dos relatos. A formação dos professores ocorreu de modos distintos: de forma autodidata e depois em contato com mestres das culturas afro, para alguns. Outros tiveram orientação de professores que hoje consideram referências em suas vidas. Os docentes reconhecem a ancestralidade em sua prática cotidiana e nas aulas, diferenciando o sagrado dos terreiros do aspecto artístico das performances. Quanto ao corpo, suas experiências como praticantes, alunos e professores os constituíram como corpos negros conscientes da responsabilidade social e política de assumir identidade e ancestralidade negras. E embora atuem em diferentes contextos, todos enfrentam lutas semelhantes contra o racismo e outras formas de discriminação.